Una Noche en el Mausoleo (por César)

Entre las locuras que me vinieron a ofrecer producto del "éxito" de Guía Mágica de Santiago, fue la de hacer un programa de radio... un piloto para un programa de radio -como tantos que deben haber muerto sin florecer-, mejor dicho.
Nos reunimos con mi eventual socio -Leo H.- en un depa en Plaza Italia, con olor a pata y muebles desordenados, muy rudimentario todo, excepto el equipo de sonido y el profesional a cargo de aquel, Juan Pablo, que eran de lujo.
Hicimos entrevistas, conversamos de psicofonías, posesiones satánicas, fantasmas y demases... a veces de forma sublime y las más de las veces de modo desafortunado. Pero gracias a los prodigios de la edición, 5 horas de pura mierda se pulieron a 15 minutos de un programa de conversación de bastante calidad.
Recuerdo que una de las cosas que hicimos fue una especie de "radioteatro", donde supuestamente nos encontrábamos transmitiendo en vivo desde un gran mausoleo del Cementerio General, donde íbamos relatando las sensaciones y ruidos en la noche del lugar, supuestamente encantado. Inclusive se filtraba una psicofonía escalofriante... creada por nosotros.
Con los prodigios de la técnica la recreación quedo la raja, increíble. tanto así que en un momento sentí pánico real... a pesar que el panteón que inspiraba el relato estaba a más de 7 kilómetros.
¿Cuál es la moraleja de todo esto?: ¡Cuántos fraudes paranormales, dígase fotos, videos, grabaciones, etc. deben estarse desarrollando en este momento! Sólo fue hace unos cuantos años que Ray Santilli aseguró la vida de sus hijos y nietos jugando con nuestra credulidad, con la filmación de una supuesta autopsia extraterrestre.
Cuando llegue la filmación real de un fantasma quizá estemos tan escépticos y dscreídos que ni siquiera la tendremos en consideración.

Nuestro Mágico Pasado

Hubo una vez un lugar en que la razón y la tecnología eran palabras desconocidas, en un tiempo en donde el espanto y la maravilla eran hechos cotidianos. Podían ser brujos, duendes, vírgenes o fantasmas pues fuesen lo que fuesen eran una realidad tangible como la guerra o la muerte.
En 1545 el mismo Pedro de Valdivia describía como la Virgen María cae "dentro de una redonda centella" en medio del territorio mapuche, para disuadir a los mapuches de atacar a los españoles, hecho que más parece digno de la Ufología que de la mística. En otra ocasión nuevamente la madre de Cristo, esta vez al parecer mas enfadada, ataca en vuelo rasante 3 veces a los guerreros de Pelantaru "poniéndoles asombro con su vista" haciéndolos huir, esto en el año 1599. Los duendes también habíanse al parecer venido en el barco que trajo a los españoles a América pues uno de ellos sale en forma de Perro Negro del oído de una pequeña mapuche tras el enérgico trabajo de exorcismo realizado por el padre Mascardi con una imagen de San Ignacio en Mayo de 1653. También el Santo Varón franciscano Pedro Bardeci fue torturado por la presencia de otro enano maléfico que se columpiaba con descaro frente a un espejo en casa del venerable. En ese mismo año el mulato Ramón, ofrece 2.000 pesos de la época a quien pueda velar su cuerpo en el cerro San Cristóbal, para impedir el cumplimiento de su fatídico pacto con Satán.
Terror generalizado eran sin embargo los oscurecimientos del cielo, como el eclipse total de 1804 o en el caso de las tinieblas provocadas por erupciones volcánicas. Aún así esto no era nada comparado con la famosa casa encantada de la ciudad de La Serena que fue "despenada" por el famoso sacerdote Baltasar de Piñas (quien una vez detuvo una tormenta introduciendo al mar una reliquia de San Matías) después de enfrentarse en feroces pleitos con los fantasmas a quienes finalmente logro sumir en el lugar "menos pulcro del Claustro". Ya que hablamos de apariciones, no se puede dejar de mencionar el anima del Cabo Soto, que se paseó por las calles de Santiago en 1852 bajo el nombre del anima de la Artillería; o del mismísimo Jesús en persona quien provoca la conversión de muchísimas personas que lo vieron con indiscreta curiosidad en Concepción caminando por la playa de la desembocadura del Vivió. Es sin embargo la que se lleva la palma de las apariciones celestiales la del joven Diego López de Salazar quien en 1595 aseguraba recibir la visita de Dios Padre en persona en su celda del convento de la Compañía, según el mismo aseguró en su lecho de agonía. Para no ser menos, el Diablo a fines del siglo antepasado se presenta en los tejados de una casa de Valparaíso ante policías y numerosos testigos a reclamar el alma de algún ambicioso y asustado contrayente, en cuyo domicilio nuestro demonio poso sus alas "Tan horrible y demacrado, de la estatura muy rara" según lo describen los periódicos populares de la época.
Como nos hemos percatado en este rápido vistazo a nuestra "petite historie", fuerzas subterráneas pugnan arriba y debajo de nuestros pies conviviendo con nosotros en una dimensión paralela. Podemos intentar racionalizar, pero en nada las influiremos ya que siempre seremos solo sus asombrados espectadores.

Breve Historia Pagana del Gato (por César)

En el Chile de antaño se creía que en los gatos negros encarnaba el Diablo, o que estos atraían la desgracia a las casas que los acogían. Sin embargo la maldición desaparecía si el gato negro era adquirido siendo robado por su nuevo dueño. En Valparaíso era común ver que la gente arrancaba los ojos a los gatos de este color, para llevarlos para la suerte. En la localidad nortina de Huasco se creía que la pesca sería buena si aparecía al comenzar la faena, el cadáver de un gato flotando en el agua. Además se pensaba que si un gato se "afeitaba", es decir, se lamía la cara, era señal que se recibirían visitas; lo mismo se creía en Argentina, España, México y muchos otros países.
En el antiguo Egipto el gato recibía el nombre de "Mau" palabra que también significaba Ojo, incluso era adorado en la figura de la diosa Bastet, la gata. Según el testimonio de Heródoto, las fiestas anuales de Bastet tenían lugar en Mayo en el gran templo de Bubastis, situado en el delta del Nilo. Esta fiesta atraía a miles de fieles llegados de las regiones más lejanas. La gente se emborrachaba de música y vino entregándose a desenfrenos sexuales. El sentido de la fiesta es claro: se trataba del rito de renovación periódica del mundo, la victoria de la vida sobre la muerte, de la primavera sobre el invierno. Es así como el gato pasa de ser un elemento ordenador del mundo (Bastet encarnaba la benevolencia divina), a una representación agraria de tipo orgiástico. Esto nos puede explicar algo de la hostilidad que posteriormente el cristianismo demostraría frente a este pequeño felino.
A diferencia de Occidente, Oriente siempre consideró benéfico al gato. En Indonesia o Camboya, se sumergía al gato en charcas para apremiar a los dioses a que enviaran agua para los sembrados. En China se enterraba a los gatos muertos en el campo para garantizar buenas cosechas, y se le respetaba como cazador de roedores perjudiciales. En el Oriente era considerado además como un signo de suerte, y se le atribuía el poder, según su color, de atraer oro o plata a la casa que habitaba. En el mundo hindú el gato simbolizaba la paz espiritual del asceta, y su aparente indiferencia al aspecto inmediato de las cosas no era mas que el signo de una sabiduría superior. Igual aprecio sentían por el gato los romanos, para los cuales simbolizaba la función guerrera. Para los germanos el gato negro simbolizaba la libertad, y lo pintaban sobre sus banderas plateadas. Los celtas y judíos pensaban que los ojos del gato veían lo sobrenatural. Incluso Mahoma sentía gran aprecio por el gato y, según una leyenda, el fue el que le confirió su eterno equilibrio.
Fue sólo luego del año mil después de Cristo, que las clases eclesiásticas afirmaron la doctrina oficial del gato como compañero maldito de las brujas, concepto que prevaleció hasta el Siglo de las Luces. Ello se debía a dos razones: la voluntad de exterminar vestigios paganos que aún permanecían enraizados en la cultura popular, y la feroz determinación de eliminar sectas heréticas y dualistas que eran consideradas como una anti-Iglesia.
Es así como en el año 961 el Conde de Flandes Balduino III, implantó la ceremonia del Kattestoet, donde dos gatos eran arrojados vivos de lo alto de las torres del castillo de Korte-Mers y se estrellaban contra el suelo en medio del griterío del pueblo, encabezado por las autoridades civiles y religiosas. La ceremonia se realizó sin interrupción hasta 1578, año en que fue abolida por la Iglesia Calvinista, que veían en ella una mantención hipócrita del rito pagano de la renovación periódica: derramar sangre de inocentes.
En el año 1233 el Papa Gregorio IX a través de su bula Vox in Rama consagra el carácter demoniaco del gato, ya que se aceptaba como verdad que el demonio se encarnaba ante sus seguidores en forma de un enorme gato negro. Fue en la ciudad de Metz en el siglo XIII donde comenzó la tradición, a instancias del celebre inquisidor Conrado de Marburgo, de arrojar trece gatos (el numero del diablo) a una gran hoguera colocada en la Plaza Mayor. Estas fiestas permanecieron mas o menos así hasta el siglo XVII.
Se decía también que las brujas podían metamorfosearse en gatos nueve veces en su vida (el triple numero de la Trinidad) y así ejercer sus maleficios impunemente.
Sin embargo y como vimos en el caso de Valparaíso finalmente el pueblo fue recuperando el principio de ambivalencia que el animismo confería a las potencias mágicas, es decir, el gato podía proporcionar tanto remedios como maleficios. Tanto es así que comenzaron en el Siglo XIX a verse practicas como la de emparedar un gato vivo en los cimientos de las casas para protegerlas de la mala suerte.
Los cuentos infantiles de La Fontaine y Perrault y su efectividad como caza ratones hicieron el resto, permitiendo la reconciliación definitiva del gato con el hombre.

Hermanos Grimm y Planetas Pensantes (por César)

Me estoy poniendo medio cinéfilo últimamente. Empecé con los celulares mutantes y ahora voy seguir con aventuras legendarias.

¿Nos hace mal el pensamiento mágico? Pero aun más que eso, ¿es malo creer en hadas, héroes, princesas, brujas y todo eso?

El otro día volví a ver la película "Hermanos Grimm", de Terry Gilliam. Los hermanos representaban la dicotomía que ha dividido por siglos a la Humanidad: el idealista, fantasioso y soñador (hermano Grimm nº1) versus el materialista, cínico y pesimista (hermano Grimm nº2). Ambos con su respectiva visión de mundo deben enfrentar a una poderosa bruja -bien por Mónica Belucci- y echar mano al amor filial para salir bien librados. Jakob, el hermano soñador, aprovecha de recopilar todo lo que ve y le cuentan...creando la colección de cuentos clásicos que todos conocemos hasta el día de hoy; Caperucita Roja y un largo, etcétera. La moraleja final de la peli es la siguiente: Aunque seamos crédulos, soñadores, escépticos o cínicos, vivimos en un mundo lleno de narraciones fantásticas. Ojo, dije narraciones y no hechos. Todos los días la gente nos cuenta historias de primera, segunda y tercera mano, sobre fantasmas, sueños premonitorios, ovnis, duendes, milagros y encantamientos. Ante estos narradores podemos tomar dos posiciones. Phillip Klass, el gran escéptico y refutador de la mitología ovni, desconfiaba de los testigos porque había pillado demasiados mentirosos, o gente bien intencionada que había malinterpretado un estímulo X. En el otro extremo (lamento plantear esto como si fuese una pelea de box) tenemos a Joseph Felser, antropólogo y filósofo, para quien la experiencia mágica (dígase por ejemplo "vi al fantasma de mi madre a los pies de mi cama") es siempre una experiencia esencialmente personal -todas son personales- e intransferible, por lo que tratar de convencer a la familia y amigos de que sucedió es una perdida de tiempo. Más aún con un psicólogo o psiquiatra dispuesto a despachar el relato en cinco segundos como una alucinación.

En el fondo, lo que quiero decir es lo siguiente: si usted cree en duendes y espera no morir antes de ver uno, eso nos dice algo de usted y su personalidad, pero también nos informa sobre una creencia fuertemente arraigada en las narraciones inmemoriales humanidad. Crea, si elige creer, porque al hacerlo sólo esta repitiendo una forma de pensar milenaria. Eso sí, cuídese de los farsantes que lo lleven a una carpa y le cobren 20.000 maravedíes por ver a un enano disfrazado de duende en la semipenumbra. Así no funciona la cosa.

Chuta, verdad que iba a hablar de otra película, me había olvidado. Me refiero a "Solaris", cualquiera de las dos, la de Tarkovski o la de Sodenbergh, para el caso da lo mismo. El nombre Solaris hace referencia a un planeta cubierto por un océano pensante. La cosa es que este océano -que no sabemos si es autoconsciente- hace que los humanos que se acerquen se desquicien un poco, incluso llevándolos al suicidio.

¿Y qué tal si la Tierra funciona del mismo modo? Sabemos tan poco aún. ¿Qué tal si lo que conocemos como fenómenos anómalos tiene un origen geológico, tectónico? ¿Un fenómeno natural desconocido que en contacto con la mente humana genera los ya citados fantasmas, ovnis, duendes y sueños? Esta teoría no es nueva.

Jan Harold Brunvand, Judas y el Piasa (por César)

¡Qué envidia me da mi amigo Diego Zúñiga! ha tenido la suerte de entrevistar, para Las Ultimas Noticias" a mi ídolo, el ex profesor de la Universidad de Utah Jan Harold Brunvand, quien es el padre de la investigación sobre las leyendas urbanas. Con sus clásicos libros -entre los que recuerdo "The Choking Doberman: And Other Urban Legends", "The Study of American Folklore: An Introduction" y "Encyclopedia of Urban Legends"- J. H. B. hizo que muchos de nosotros empezáramos a mirar con otros ojos historias como la Rubia de Kennedy, el condón atorado en "ya saben donde" de un animador de televisión, y otras más terroríficas como Bloody Mary y La Verónica.
Básicamente las lecciones de Brunvand son: El folklore más importante y descuidado es el oral, y que la ciudad crea sus propias leyendas, a veces más entretenidas que las del mundo rural, aunque más globalizadas y uniformes.
No creo que la intención de Brunvand es que la gente deje de creer en leyendas urbanas después de leer sus libros y darse por informada. Al contrario, él las disfruta y no tiene interés en desmentirlas o combatirlas. No se debe tomar los libros de Brunvand como un llamado a no creer en lo fantástico, sino como un canto a la capacidad del hombre para fabular, pues cuando seamos polvo sólo serán nuestras historias las que nos sobrevivan, exageradas o no. Para más información sobre esta última idea, vean "Big Fish", de Tim Burton.
¡Ya poh Diego, publícate completa la entrevista a don Jan Harold en la nave de los locos, ahí tienes espacio de sobra!!
Pasando a otro tema, supe que a Judas lo quieren rehabilitar. En muchos pueblos de Chile, el controvertido apóstol arde como tea cada Sábado Santo. En otros países católicos también. El que lidera la campaña es Walter Brandmuller, director del Comité pontificio de Ciencia Histórica del Vaticano. La premisa es la siguiente: Sin Judas actuando su papel, no habría muerte de Cristo, y por lo tanto no habría salvación para la Humanidad; idea ya presentada en la película "La última tentación de Cristo". También Brandmuller plantea que es impresentable que Jesús se muestre sin piedad por la suerte de Judas -devorado y vomitado eternamente por Lucifer, según como lo vio Dante-, aún si este lo hubiera traicionado tan terriblemente.
Es cosa de reinterpretar bien el famoso evangelio apócrifo del siglo IV, que muestra a un Judas cumpliendo una misión divina al entregar a Jesús.
Qué quieren que les diga, veo difícil que a Judas se le haga justicia. Millones de católicos -especialmente aquellos a los que la teología fina les importa un rábano- no entenderían que el malo de la película no sea castigado cada Sábado Santo.
Por último, el paleontólogo Lee Berger descubrió que las águilas se comían a nuestros ancestros cual ovejitas. Efectivamente, Taung, un homínido de 3 años y medio, mostraba señales de ser muerto y devorado por un águila.
¿Será este pretérito recuerdo el motivo por el cual tememos a las aves gigantes en nuestras leyendas? Recuerdo el Piasa, un ave gigante del folklore indígena de Norteamérica. Todos nuestros pueblos tienen leyendas sobre aves rapaces gigantes y voraces, incluyendo obviamente a la que aparecía en los viajes de Simbad ¿Cómo se llamaba?

Fray Andresito (por César)

Hoy fui a ver a mi tio Guillermo al hospital San Juan de Dios.

Cáncer terminal a la prostata.

Sin embargo, aún esta bien, aunque más delgado. ¿Qué puedo decir de él? Uf, que es un gran tipo, influyó mucho en mi infancia, y que lo felicito por mantener un hermoso matrimonio de 48 años, muchos hijos y muchos nietos. Supo mantener una familia unida en tiempos difíciles, algo de lo que ni yo ni mi propio padre podemos presumir.

Una visita así me hace pensar en la muerte, esa maldita "mordida de pantera en lo más mío", como diría Silvio Rodríguez.

Lo paranormal se paraliza ante la Muerte. Pero también la razón. Es el momento de probar nuestras propias convicciones y creencias.
Algunos no pasan la prueba, como Rosseau y Rimbaud, que murieron en agonías horribles pidiendo perdón a Dios y renegando de sus pasados agnósticos. "Nunca más quiero presenciar la agonía de un ateo", dijo la "nana" de Rosseau.
Otros pasaron la prueba con valentía, como Carl Sagan o Isaac Asimov, quienes no aceptaron conversiones de último minuto, las consideraban una patudez espantosa. "Después de la muerte no hay nada, así como no hay nada antes de la vida", dijo una vez Asimov. Los tipos tenía "huevos", eso lo admiro y lo respeto.

¿Cuál es mi posición? Soy católico, y creo que somos trigo arrojado en tierras yermas. Estamos sólos en esta vida llena de sinsabores, pero un padre amoroso nos cuida, nos espera, y nos aconseja desde un libro milenario. Temo a la muerte, pero es mi parte animal la que teme.
Creo en los milagros, aunque estoy conciente que el 99,9 por ciento de la gente que concurre a un lugar como Lourdes no se sanará. Aunque también sé que muchos de esos no sanados se van con la convicción de que hay una intención superior y trascendente en su dolor.
Los griegos peregrinaban al Templo de Esculapio buscando sanación. ¡Y algunos seguramente también sanaban! La fe es más fuerte de lo que creemos. "Recen con fe y el enfermo se salvará", dijo Jesús.
Y es tanto así que al despedirme de mi tía, esposa del paciente, le aconsejé que fuese a la Recoleta Franciscana y pidiera la sangre -licuada eternamente- de Fray Andresito. Alguna vez investigué el tema y sé que se facilita, tras algún papeleo, para que enfermos incurables puedan rozar su cuerpo con la ampolla que la contiene. Ha habido curaciones milagrosas no muy divulgadas.

Sé que todo esto puede sonar irracional y anticientífico, pero es mi familia. Y es un asunto de vida o muerte.

¿Cómo actuarían ustedes?

Fantasma en Cúcuta, Colombia (por Gianfranco)

En nuestor foro, "Santo Inquisidor" publicó el siguiente video:



A ver... por dónde empiezo...

Me puse a investigar un poco y descubrí varias cosas sobre este caso, la verdad es que ha causado bastante revuelo, para empezar el video es de Junio de 2007, es decir de hace muy poco tiempo. La primera aparición del fantasma fue el día 17 de Junio, el día dle padre en Colombia, y fue capatada por un par de teléfonos celulares, luego de eso viene lo que vemos en elv ideo, la organización de los vecinos y muchas más cámaras captando el fantasma de la niña.

Comienza el caos mediático y hasta se mete la iglesia, el obizpo de la zona les pide que guarden la calma y que dejen el asunto porque los fantasmas no existen... a pesar de que la evidencia es clara.

Entonces llega el momento de desmentir al fantasma de Cúcuta, y ¿quién lo hace? un fotógrafo por supuesto, clamando que el llamado fantasma es un montaje hecho a partir de una fotografía tomada por él para Halloween de 2005.
Aquí la pueden ver:

http://trikinhuelas.com/archivos/2005/10/30/fiesta-de-disfraces/#comment-13785

Entonces comienzan los peritajes de comprobación y se utilizan muchos medios, después de todo, la noticia fue de nivel nacional e incluso comenzó a filtrar hacia el extranjero. "El fantasma de Cúcuta es un montaje" encabeza en todos los diarios nacionales colombianos.
El fotografo, autor de la foto, el delator del engaño, por supuesto que comienza a regodiarse en su creciente nueva fama y por supuesto publica en su mismo blog, el cual antes sólo leía su mamá y que ahora presentbaa un número creciente cada segundo de visitantes que querian ver la "foto original" de donde nació el montaje:

http://trikinhuelas.com/archivos/2007/06/30/continuando-con-el-fantasma-de-cucuta/

Y así, el fantasma de Cúcuta pasó de ser noticia nacional con completa cobertura de medios, a ser el fraude del año...

Pero entonces, aparecen aquellos que no se quieren rendir en la búsqueda de la verdad y se da la siguiente denuncia en un foro colombiano que no es paranormal, un usuario denuncia que la "investigación" del supuesto fraude fue realizado por sus propios autores. El caso toma un giro inesperado y se acusa a quienes publicaron la foto falsa, de descubrirla para obtener protagonismo:

"Hola.
Es cierto que los vecinos de villa camila en Cúcuta estan preocupados por las consecuencias nocivas que el fantasma de cucuta les ha traido. Por eso contrataron a un editor de fotos, para que desmintiera el fenomeno, argumentando que es fotomontaje. Para eso, el editor tapa una verdad con una mentira, haciendo un montaje en esta pagina:

http://trikinhuelas.com/archivos/2005/10/30/fiesta-de-disfraces/#comment-13785

Y haciendo creer que esta fotografia montada por él, esta desde octubre del 2005, cuando en realidad la subieron ellos mismos (cristian marquez y edgar carrillo) a internet el dia de ayer 27 de Junio del 2007. para probar que ese montaje que quiere desvirtuar el fenomeno fue subido a esta pagina el dia de ayer 27 de junio del 2007, ubique el puntero sobre la imagen y de click en el boton derecho, pulse propiedades y aparece la fecha en que fue creado ese archivo (modificado) en esa pagina y la fecha en que fue editado.
En conclusion. hay que investigar mas sobre el fenomeno y no dejarse creer de que el fantasma es fotomontaje. El verdadero montaje lo esta haciendo el fotografo que quiere desmentir una realidad."

Ahora bien cuando el autor de esta acusación vio las propiedades de la foto y notó que la foto había sido editada el día anterior a ese y también algunos trataron de desmentirle diciendo que la fecha que salía era la de ese mismo día, el día que él publicó la acusación, pero ¿no será que la foto también fue editada ese día? Hoy cuando queremos ver las propiedades de la foto no sale ninguna fecha, de nada... ¿coincidencia?
Todos aquellos que tienen un sitio o un blog saben bien que las propiedades de fechas para publicación pueden ser facilmente editadas, en mi mismo blog se pueden ver muchos post hechos en diferentes dias de febrero que en realida fueron hechos el mismo día en marzo.

¿No es esta una buena forma para el fotógrafo de ganar dinero fácil y fama instantánea aunque el dinero que hayan pagado los vecinos o el interesado en sacarle revuelo a la noticia haya sido poco?

¿Y si es un fotomontaje como se explican los videos que no fueron dados a conocer por lo medios masivos en días siguientes?
El último lunes, horas después de haberse emitido a nivel nacional su imagen en Noticias RCN, la pequeña hizo una nueva aparición. Esta vez a un hombre que con su celular la buscaba en el parque sin darse cuenta que ella estaba a su lado.
En un video se ve cómo el espíritu, que ya hace parte de la historia del barrio, recorre el parque y la prueba de que no es un truco de reflejo contra la lámina, es cuando sale del cerco y la imagen de la niña se mantiene en el video.

Pueden decirme paranóico si quieren, pero yo siempre he creído que las conspiraciones son reales. Y puede que aquí haya una grande.